Khadro-la, das Staats-Orakel von Tibet

Khadro-la, the State Oracle of Tibet. Photo (c) Piero Sirianni POMAIA (PISA) – Italy.

18. Januar 2018
Khadro-la, das Staatsorakel von Tibet, über Meditation, Umgang mit Aggression und Bodhicitta.

Von Natalie Pace


Sie heißt Khadro-la. Ihr Titel ist Rangjung Neljorma – selbsterstandene Dakini. Sie ist auch das Staatsorakel von Tsering Chenga, der Schutzgöttin Tibets.

Als ich Khadro-la traf, fiel mir als Erstes auf, wie freundlich, bescheiden und schön sie ist. Wie Sie auf ihrem Bild sehen können, leuchtet sie. Wenn sie kichert, was sie häufig tut (ähnlich wie SH der Dalai Lama), ist es ein schelmisches Kichern, als würde sie einen privaten Witz mit dir teilen. Ihre gechannelten Botschaften werden von Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama und vielen der hohen Lamas im tibetischen Buddhismus, einschließlich Lama Zopa Rinpoche, geschätzt. Sie ist eine gefragte Rednerin auf der ganzen Welt für ihre Weisheit, ihr Mitgefühl, ihr Licht und ihre Liebe.

Khadro-la ist jedoch einer der bescheidensten VIPs, die Sie jemals treffen werden. Als sie am 14. Januar 2018 mit Richard Gere in Bodhgaya, Indien, einen überfüllten Weg ging, um das 30-jährige Bestehen des Root Institute zu feiern, trat Khadro-la auf den Dreck, um Gere und den anderen zu erlauben, auf dem Bürgersteig zu gehen. Richard Gere stoppte die Prozession und bedeutete Khadro-la höflich, vor ihm zu gehen. Bodhicitta (der Wunsch, Erleuchtung zum Wohle anderer zu verwirklichen) ist für Khadro-la nicht nur ein Wort oder eine Geisteshaltung. Andere vor sich selbst zu stellen, zeigt sich in den Fußstapfen, die Khadro-la tritt, wenn niemand hinschaut, in dem Atem und den Worten, die ihr über die Lippen fließen, sogar in privater Gesellschaft. Ihre Augen sind durchdringend, spitz und wissend, aber warm und von einem Lächeln begleitet.

Als ich mich am 9. Januar 2018 mit Khadro-la traf, wusste ich nicht, ob mir eine Audienz für 5 oder 50 Minuten gewährt würde. (Es stellte sich heraus, dass ich mit einer 90-minütigen Lehre gesegnet werden sollte, über die ich immer noch in einer Glückseligkeitsblase bin.) Hier sind ein paar Weisheitsnuggets aus dieser Lehre.

Umgang mit unvorstellbaren Verlusten

Khadro-la, fragte ich: „Wie geht jemand mit einem großen Verlust um, mit unvorstellbarer Trauer, wie wenn ein Elternteil ein Kind verliert?“

Nachdem Khadro-la den Verlust anerkannt und gesagt hatte, dass ihr Herz von Mitgefühl für jeden erfüllt war, der einen solchen Verlust erleiden würde, sagte Khadro-la, dass eine Sache, die für die Heilung von Vorteil sein könnte, darin bestehe, „sein Leben dem Altruismus zu widmen, anderen zu dienen Liebe, Mitgefühl und Warmherzigkeit zu entwickeln.“ Sie fuhr fort: „Das ist so gesund, dass es das natürliche Ergebnis von mehr Glück hervorrufen wird.“

Taten bedeuten mehr als Worte

Khadro-la, fragte ich: „Ich sehe Menschen, die behaupten, so viel über Mitgefühl, Dharma, tibetischen Buddhismus und Bodhicitta zu wissen. Doch als sie nach den Belehrungen in Bodhgaya ein Bettlerkind auf der Straße treffen, stoßen sie es beiseite und sprechen unangenehm mit ihm. Ich sehe kein Mitgefühl in diesen Aktionen.“

Khadro-la: „Wir können alles über den Dharma wissen und alles über den Dharma erklären. Wenn wir es jedoch nie wirklich in die Praxis umsetzen, dann verändert es unseren Geist nicht, was auch immer wir tun und wie lange wir es tun. Im Grunde bleibt es nutzlos. Eigentlich passiert genau das Gegenteil. Unser Geist kann sehr steif werden und unser Ego-Greifen und Selbstwertgefühl wird noch größer.“

Aggression standhalten

Khadro-la, fragte ich: „Wie begegnen wir Menschen, die versuchen, uns zu schaden, oder die böse zu uns sind, mit Mitgefühl? Haben wir nicht das Recht, uns zu verteidigen?“

Khadro-la: „Wenn wir diese sehr nützliche Weisheit oder den kostbaren Geist von Bodhicitta nicht haben, wenn jemand auf uns zukommt und sehr wütend ist oder uns beleidigt, wird unsere natürliche unmittelbare Antwort sein, mit Wut zu antworten. Wir beschäftigen uns mit negativem Verhalten. Wir sagen harte Worte. Wir treffen falsche Entscheidungen. Darüber hinaus übertreiben wir aufgrund unserer übertriebenen Gedanken, die Dinge aufbauen, die Fehler der Person und schüren unsere Wut. Auf diese Weise schaden wir unserem Geist und wir schaden auch unserem Körper. Wir bekommen einen höheren Blutdruck. Wir schaffen mehr Leid für die andere Person und für einen selbst.“

Khadro-la, fragte ich: „Also, was ist die bessere Antwort auf diese Art von Aggression?“

Khadro-la: „So wie wir leiden und nicht leiden wollen, sind andere fühlende Wesen genauso. Sie werden von Leiden überwältigt, die sie nicht wollen. Wenn wir das sehen und verstehen, löscht es sofort alle Gewalt und Aggressivität aus. Stattdessen empfinden wir Liebe und Mitgefühl. Wenn jemand mit uns kämpft, auch wenn wir nichts falsch gemacht haben, wenn wir mit diesem sehr wertvollen Geist ausgestattet sind, können wir unsere Weisheit nutzen. Wir können ihren Standpunkt verstehen. Wir können fühlen, dass diese Person sehr aufgebracht ist. Diese Person ist sehr wütend. Sie sind unglücklich. Sie leiden. Indem wir unter solchen Umständen unsere Weisheit einsetzen, können wir mehr Liebe und Mitgefühl empfinden, ehrlicher und wahrhaftiger sein. Wir können toleranter und geduldiger sein. Wir sehen die Realität.

Wir können mehr universelle Verantwortung übernehmen, selbst angesichts von Nöten und Wut.“

Der Wert eines gütigen Herzens

Khadro-la, fragte ich: „Was ist das Wichtigste, was wir tun können, um größere Erleuchtung zu erlangen?“

Khadro-la: „Menschen versuchen spirituell, Verwirklichung zu erreichen. Die wahre Verwirklichung besteht darin, ein gütiges Herz zu erreichen. Ansonsten gibt es nichts wirklich brauchbares. Nichts anderes. Realistisch gesehen gibt es gut und schlecht. Die Dinge, denen wir vollkommen vertrauen können, die uns niemals verraten oder enttäuschen werden, sind Gutherzigkeit und Bodhicitta.“

Tipps zum Meditieren

Khadro-la, fragte ich: „Ist Meditation hilfreich, um ein gütiges Herz zu erlangen? Hast du irgendwelche Tipps für die Meditation?“

Khadro-la: „Viele Menschen mögen Meditation. Viele Menschen halten es für einseitige Konzentration. Meiner Meinung nach bedeutet Meditation, eine ehrliche Denkweise und ein gütiges Herz zur Gewohnheit zu machen. Wenn wir unsere Qualitäten der Freundlichkeit und Ehrlichkeit entwickeln und steigern, können wir so viele verschiedene Arten von Leiden loswerden. Andernfalls, wenn wir denken, dass wir meditieren wollen, und einfach nur stillsitzen und an nichts Besonderes denken, dann ruhen wir eigentlich unseren Geist aus und gönnen unserem Geist eine kleine Pause. Aber es ist nicht sehr konstruktiv oder nützlich. Es verringert nicht unsere negative Denkweise von Wut, Anhaftungen usw. Es erhöht nicht unsere Qualitäten der Freundlichkeit, Wahrhaftigkeit und Weisheit. Wir könnten also vielleicht vier oder fünf Stunden lang einsgerichtet stillsitzen, aber was ist der Sinn?“